الأربعاء، 3 يونيو 2015

بعد الوطن

لا والله الا صار بُعد الوطن شين
خصً الى من قام يرزم رعدها
مرات قالوا علّها الوسم طربين
وانا فوادي خافق من سعدها
يا عل ذيك الدار تسقى زمانين
والا سنين مايحسب عددها
تمطر على كميت الحمر ضلعنا الزين
ونلقى ربابه واصلًا حد بدها
داراً  ثراها ضم كل المحبين
في شرقي كميتً حفرنا لحدها
الله واكبر لاذكرت العزيزين
اللي منول نورها مع عمدها
راحت سنين هم فنرها وهالحين
ما باقي الا ابوي وامي بعدها
هم نور ذالدنيا و هم راحت العين
و  الدين وصانا قبل نعتمدها
وجماعتي يالربع قوم كريمين
انشد عن اهل مراة ماضي عهدها
ما حدً يجاريهم على العسر واللين
بفعولهم للدار كلاً حسدها
يستاهلون العز حماية الدين
الى نختهم ضد منهو لهدها
اكوانهم مذكورةً بالدواوين
في مطلع التاريخ ما حدً جحدها
وبالحاضر الزاهر شهود وبراهين
محافظة مرات نالت وعدها
قمنا نفاخر في بلدنا سعيدين
بسماً جديداً في قراراً وردها
صارت علامة بارزة بالميادين
واميرنا المحبوب هو معتمدها
والحمد لله مع صلاة المصلين
على محمد عن مرات وولدها

عبدالعزيز الضويحي-ابوعبدالله
الرياض فجر الجمعة١٤٣٥/١/١٨هـ

امطار مرات ١٤٣٦

بمناسبة امطار الخير والبركة
على محافظة مرات
قلت:

جعل السحاب اللي همل تالي الليل
ينثر على دار المحبين ديمة

يسقي مرات وكل هاك المساييل
وكميت والجفرة ودار قديمة

عبدالعزيز بن عبدالله الضويحي
ابوعبدالله
مرات ١٤٣٦/٥/٢٩هـ
###############
مشاركة الشاعر ابوسامي:

دار الرجال الطيبين المشاكيل
اللي لهم بالجود قدر وقيمه

اطلالهاتبقى شواهدلذا الجيل
عاشوابعسرالوقت عيشه كريمه

عبدالله بن محمد الضويحي
ابوسامي
####################
مشاركة وارث الشعر:

دارً بها نسل الرجال الحلاحيل
اهل الشيم واهل الفعول العظيمه

لا جيتهم تلقى العلوم المداهيل 
ومن غاب عنها زاد ويله وضيمه

محمدالبخيتان
ابوعبدالرحمن 
####################
مشاركة الشاعر(ابوناصر)
💦💧 😪  دمع غيمه 😰💧💦
الله يجيب  دعاك  ياتي هماليل#
يسقي رياضً في بلدنا  عديمه*
مامثلها في طيب نَبْت ومداهيل#
ريفً  بَهَا مرباع  ماهي وخيمه * 
مدهال لرجالً  تَعَشْق  التعاليل#
واهل الحلال سنين فيها  مقيمه*
للرَّعْد  هو  والبرق  ذكْر وتهاليل#
سَبّح  لربه  يشكره  دمع  غيمه *
وبلً  غزيرً  وَلِيْ   وَدْقً   شهاليل#
تجري  مَنَهْ وديان وارضً عقيمه*
جَفَّتْ من الما ثم صارت  مناهيل#
يارَدْ هن  انسانً  وطير  وبهيمه *
والطير تشدوا من لحنها مواويل#
وتخضرارضه  ثم  يحلى  نسيمه*
اسمه حيا يحيي هشيم الحيايل#
لاحَلّ  بارضً  زاد ها السَّيل  قيمه*
يا ديرة  الأمجاد  دربك  تسا هيل#
انا  اشهد انك  دوم  والله عظيمه*
ان  كان  حاتم طي راس المشاكيل#
فاهل ( مرات ) اشكل كرامه وشيمه*
في مامضى واليوم حتى مقابيل#
للضيف عند القوم  قدر وحشيمه*
ينبيك  عنهم   ذكر ناسً حلاحيلً#
الحيّ يقري ومن  رحل في نعيمه*
حيوهم  اهل  الدار  نِعْمَ القناديل#
للدرب  تهدي والطرق   مستقيمه* 
             💦 شعر💦
محمد بن عبدالحكيم الشبيكي
             { فتى مرات }١٤٣٦/٦/٢هـ
#########################

حمام لج بالحانه

مع التحية و التقدير
لفارس الكلمة
للاستاذ ابراهيم المجلي ابوفارس

حمام لج بالحانه وانا بالفي قبل عصير
وهيضني قصيد الشاعر اللي شال بلحونه
هذاك اللي تنومسنا كتاباته مع التصوير
يجي نظمه مثل نظم الهلالي يوم يطرونه 
هلا بالشاعر المبدع ولا في قافكم تقصير
على طرق اصيل يعجب اللي هم يغنونه
عباراتك مع اشعارك مع المنقول.. شغل غير
وللكلمة غديت الفارس اللي ما يطولونه
وانا اشهدلك يابوفارس ولاني من هل التزوير
جزيل النص من فكرك يصيب اهداف موزونه
ولاني ناسي الشاعر اخوكم فاله التقدير
اثني له تحياتي ودوم اشتاق لفنونه
راعي مراه ابوعبدالله اللي يتعب التعبير
في وصفه وفي ذكره و في تفصيل مضمونه
والا يابن مجلي يا ولد منهو عرف بالخير
لك الله ما ذكرت بكم سوى شي تعرفونه

عبدالعزيز بن عبدالله الضويحي
الاحد8/3/2015

مجاراة لقصيدة الشاعر عبدالعزيزالضويحي
التي وجهها لفارس الكلمه الأستاذ/ أبراهيم المجلي

على لج الحمام اللي بلحنه لج قبل عصير
نظمت ابياتي اللي طرقها ماهوب من هونه
بدعه اللي بدى بالوصف وابدع فيه بالتعبير
لحونً للضويحي تجبر الشاعر بمكنونه 
على ذكر الشعرواهل الشعرواللي عليه يغير
وابوفارس  قصيده  بالمجالس مايملونه
لطيف النفس فاق الوصف شعره مايجي تقصير
يشدك بالقصيد اليا تغنى باعذب  لحونه
حروف الشعرسيدها وسددهاعلى التسطير
واصبح فارس الكلمه وغيري به يقولونه
ولو بمدح علومه فالمراجل والوفى باحير
ابتعب واتعب الدفتر وكل اللي بيقرونه
حقيقه  قلتها صادق واشهدها  بلا تزوير
وقبلي  قالها  غيري  وكل  اللي  يعرفونه
ابذكر  ربي  بذكره  عدد  ماغرد ابها الطير
عليه   وكل  من يقراء  بذكر الله   يعيذونه

محمدالبخيتان

١٤٣٦/٥/١٧

====

تخبرون الحمام اللي بلحنه لـج  تالي عصير  
وهيض له ثلاث صقور وهاج الشعر بـلحـونه

الأول فـل جنحانـه يحـوم الجـو له  تدوير
رقا فوق السحاب وحط نجم سهيل من دونه

هذاك ابن الضويحي ما يبي موجز ولا تقرير
حفظه الحافظ الباري - تشوف الطيب في عيـونـه

بدع وأبدع وهو مبدع  جزاه الله عني بخير
( وراعي الأوله ما ينلحق )  لو جبـت طبلـونـه

طلبتك يابو عبدالله  تسامحني عن التقصير
عجز قافي يجملني  -  وباوصي من يـوفـونـه ؟

عليك الله وأمان الله  ( حمام  لـج عقب عصير ) 
إذا شفتوا الضويحي -  ما نقص مني تـتـمونـه

وثاني ذا الصقور أشقر عريب الجد حومه غير
جميع الناس تحترمه  واهالي مِراة يحبونه

هذاك محمد البخيتان  رفيع الشان والتقـدير
حشى لله ما يَهرِج  بكـلـمه غير مـوزونـه

صديقٍ صادقٍ مخلص وسيع البال مهما يصير 
عسى ربي يبارك فيه  ويرحم من ( ورث لونه )

وهذا صقرنا الثالث  عرفنا منه كيف نـطيـر 
أبو محمد يدرسنا بحور الشعر وفـنـونـه

قبل ما نعرف المليون وبرنامج صباح الخير
ابن مجيول يسامرنا بشيلاته وبشجونه

لهم مني تحية عجزت حروفي عن التعبير
بهم أفخر وأفاخر وأفتخر باللي يقولونه

عطوني ( فارس الكلمة ) ولها في القلب شان كبير   
تكفيني شهادتهم -  وشعري خذت مليـونـه

إلا يالله تجعـلني في عيني دايمٍ  صغير
وتجعلني من أهل اللي بذكر الخير يطرونه

أبو فارس
١٩ / ٥ /  ١٤٣٦ هـ

القصيبة بمرات

كنت ضحى الامس يوم السبت الموافق ١١\٤\١٤٣٦هـ قد مررت بالقصيبة وكان الوالد يرافقني و قد طلب مني الوقوف بها و قد تجولنا و استعدت بها ذكريات الصغر و قد كانت مراتع الصبا
فقلت:
     

                (((القصيبة)))

كيف القصيبة يا عرب صارت كذا
او ان عيني قد بدا فيها قذا

من عقب ماهي عامرة ذيك السنين
اليوم ما تسمع سوى دك الحذا

اللهُ اكبر ما قدرت امشي بها
من هول ما جاني وله قلبي جذا

هذاك بيت الجار وهذا بيتنا
والكل منهم بالمكارم نوخذا

بيبانهم مفتوحة طول الزمان
يفوح منها الطيب مع ريح الشذا

لاجاء نهار العيد والعالم لفو
الشرط عند الباب شرعا يوخذا

قدام طاحونة حسن متجمعين
كل يقدم ما يطيب و يحتذا

يالله يالرحمن تبقي حيهم
واللي توفى بالرحيم معوذا

عبدالعزيز بن عبدالله الضويحي
محافظة مرات

مرات بالتصويت ما ظني تقاس

اسعد الله اوقاتكم بكل خير
صح لسان الجميع
كم سعدت بهذه القصائد المعبرة عن حب مدينتنا مرات
ومن باب المشاركة و التفاعل قلت هذه الابيات منذ قليل:

مرات بالتصويت ما ظني تقاس
مرات غير ووصفها شي هايل
مرات عندي كنها نور نبراس
يوضي ولو كانت سماها قوايل
من يقدر انه ياصف امه بقرطاس!!
هي ٱمنا هي روحنا بالصمايل
مرات مرآءة الوشم درة الماس
تاريخ اهلها قد عطاها مثايل
مثايل تدري بها كل الاجناس
و موثقة في كل كتب الاوايل
من  باهله و عصورها كانت الراس
الين هذا العصر نعم الحمايل
مافيهم اللي قد مشى درب الادناس
و ما احد يجاريهم بدرب الفضايل
بيض الصحايف والكرم عندهم ساس
ساسا توارث بينهم بالفعايل
اقولها والله مانيب بلاس
في طيب اهلها كاسبين النفايل
والميزة اللي ميزتهم عن الناس
كثر القرابة بين كل العوايل
والله يعز اللي حموها بحراس
ال السعود مطوعة كل عايل

عبدالعزيز بن عبدالله الضويحي
١٤٣٦/٣/١هـ الرياض

مجاراة البرق يبرق

هذي بيتين اعجبتني جدا وصح لسان قائلها و عدلت شطرها الاخير فقط الى

ومرات صارت بالمطر من عمدها

والقصيدة لم تكن لمرات فالاصل فأثرت ان اعدل عليها مع اعتذاري الشديد لقائلها و للبلد العزيز الذي قيلت فيه
حيث قال الشاعر:

البرق يبرق والسماء تسحر العين
ﻮالخير مقبل والعجب في رعدها

لندن على باريس عندي بقرشين
(ومرات صارت بالمطر من عمدها)
منقول
(ابوعبدالله)
وقام الاخ ابوريان بنشرها عبر برامج التواصل الاجتماعي مما ادى الى مجارتها من العديد من شعراء مرات
فقلت بعد مشاهدة هذه الردود على عجل:
عدلت شطر البيت من حول يومين
وجتنا ردود بينت لي سعدها
واللي نشر ذالبيت بين الدواوين
هذاك ابوريان يومه شهدها
والعذر كل العذر لشاعر الزين
اللي نظم كل البيوت وفندها
=======
مجاراة / أبو فارس
شاهد غدير كميت ياباغي الزين
منظر يسر العين ويجلي رمدها

والا شعيب النْخٓيل يسوى بلادين
لامن جرى !( دجله ) تبٓـيّـن حسدها

وكافت ومانح والرعن والبسيتين
وكمل شعيب الشمس باقي عددها

مرات هي داري وهي قرة العين
مالي بـلادٍ  قـبـلـها أوبعدهـا

الحب ما هو بس للي مقيمين
من نام فيها يوم يصبح ولدها

إن مرها طرقي رجع لوبعد حين
وحجاج بيت الله عنت من بلدها

بالمختصر ماهيب لوعة محـبـيـن
مرات نرضع حبها من نـهدها
أبو فارس
=====
مجاراة / أبو إبراهيم
وكميت حاضنته مرات بذراعين
ام حنون في حضنها ولدها

بارز وفي جيده عقود ونياشين
وتاج على راسه وايده بيدها

ومن حولها تزهو طعامس نفودين
معا لم تبرز مفاتن جسدها

وفيها رجال في المجالس سلاطين
و وقت المنادى من بغاها وجدها

ذكر لهم معروف سقم المعادين
ودار لهم ما كل من جا هجدها

ومع ذا لهم في الجود درب وميادين
وبيت المراجل من مواقع عمد ها

واليوم ديرتنا علت في الدواوين
محافظه زانت ورفرف سعدها

في عهد ابو متعب حبيب الملايين
ايضا ولي عهده محلل عقدها

مرات ترفل في صفوف المزايين
بالعز والعمران جاها سندها

واصبح لها ذكر ن براس العناوين
تاريخها معروف للي وردها

ومن حمد ربي عاشت اليوم عيدين
في المنطقه يصدر قرار وحدها
محمد الدايل أبو إبراهيم

=======
مجاراة / أبو مشعل
مابين مابين الغيوم اقترب بين
وهلت على دار الكرم من بردها

ديرة مرات اللي بها ناس غالين
قامت تسابق برقها مع رعدها
(نديم كميت)

=====
مجاراة / أبو ناصر
بشر رياض العز بالوسم هالحين
عشرين  يومً  أو تز يد بعدد ها

ثم ينبت الزاهر وتذكي الرياحين
هبوبها اللي  ينجلي به نكد ها

وتغرد الاطيار باحلى التلاحين
وتنبيك عن طيب الحياة وسعدها

في ديرةً تسوى جميع البلادين
(واستثني اللي  طَوّلَ  الله  أمدها

طيبه والاقصى ثم مهوى الملايين
ارض الحرم ياسعد من هوعمدها)

قصدي مرات ومرتع  اغلى المزايين
إبل وغنم وخيول ترعى بجردها

أرض الحباري والقطا والكراوين
فيهاالنحل يرعى وينتج شهدها

بالشمس والشميسه ولابالبساتين
ارض الارانب والظبا اول عهدها

يحلى لك المجلاس والمنزل الزين
من سمرهاوالا السّلَمْ خذ وقَدْها

وطرمه وبَدْها والودي والبسيتين
واماكن اخرى ماحضرني عددها

وريعان  وسهولً بها قرة العين
غدران وفياضً سَعَدْ من وردها

قرعا وابا الحيران هذي براهين
وكافت وصدى والنخيل وسندها

ووديانً اخرى هن روافد من سنين
واليا بغاها أيّ  واحد  قصدها

والجفره أحلى ماشربنا تقل عين
ماطر سحاب مختلط مع بردها

من شرْب منها عاوده لو بعدحين
مااحدً نساها أوتناسى بلدها

أموت فيها واشهدوا يامسلمين
احبها وابا اندفن  في  لحدها

باذن الذي له كلبونا مصلين
اللي رفع  سبعً بليا عمدها

من لامني فيها هبيل ومسيكين
لو ذاق ماذقناه هام و عبدها
ابوناصر محمد الشبيكي
======
مجاراة / أبوعبدالرحمن
ياطيبهم ربعي هل العرف والدين
حمايلً  مانيب محصي عددها

وياعزوتي فيهم وسم المعادين
ياحضها داري بهم  ياسعدها

قومن على عشق المراجل مجانين
باالطيب والنخوات محد(ن) جحدها

مرات داري وشهي ديار برلين
وشهي جنيف(ن) في كميت(ن) رفدها

مانيب زايد وصف في قرة العين
مرات عشقي واعتبرني ولدها

محمد البخيتان - ابوعبدالرحمن

يتبع مشاركات في قصيدة مرات
-----
مشاركة من أم تميم

هاذي مرات اتجملت بالرياحين
واستبشرت يوم أمطرت ياسعدها

وفيها رجال بحزة العسر واللين
تثبت فعايلها لمن جاء وقصدها

وحكامنا ال سعود للشعب وافين
الله يعز الدار ويرفع عمدها
أم تميم
=====

مشاركة من / أبو محمد فهد الفهيد

يادار يسلم من بدع فيك بيتين
يا عل عينه ما يجيها رمدها

عز الله أنه قال ما تستحقين
وانا اشهد إنه ما كذب في سندها

لا شك انا احبك ف عسرك وف اللين
في ماطرك ولا ف حامي جلدها

وان سالت الشعبان زين على زين
والا صبرنا لين ياتي سعدها

وانتي مرات من الف عام وتبقين
في ضامري لين اتوسد لحدها
أبومحمد / فهد الفهيد

قال  عبدالله الدعيج (ابوريان)
من لامني في حب ذا الدار مسكين
احبها ياناس عاشق بلدها
ديرة مرات العز زين البلادين
هي منوة للنفس غاية سعدها
عسى المطر يعلها بالميادين
وتزهر فياض بان فيها جعدها
وعسى عدو الدار يعطى عمى العين
ياخذ سنين ما تداوى رمدها
(ابوريان)
******
ناس تغزل بالبنات المزايين
وناس تغزل في حضارة بلدها

وناس تغزل في صناعات بكين
وناس تغزل في الفلوس وعددها

وكل على مايشتهي صاغ بيتين
محد جبرها مير هذا سعدها

واللي يشوق القلب الماطر الزين
يسقي ديار الوشم ويروي جردها

واخص ديرة غالية بالبلادين
مرات دار العز وانا ولدها

حمدبن عبدالرحمن الدايل ابوعبدالرحمن

فاصلة
تعقيب (ابوفارس)
حسب ما أتضح لي لاحقاً أن  البيتين البدع التي بنى عليها الاخوان مشاركاتهم  الشطر الأخير معدل حيث عدله عبدالعزيز عبدالله الضويحي  وأرسله لبو ريان  ثم إنتشرت البيتين المعدلة في تويتر قبل أسبوع
ولم يجاريها أحد وبداء ابو فارس أمس وأستمرت المجاراة  ولا زالت
ولا يعلم من أول من بدعها وأشبه ما تكون مشاعه
حيث عدلت  لعدد من المدن الرياض وتمير والزلفي ومدن خارج المملكة مثلعمان

البرق يبرق والسماء تسحر العين
"والخير مقبل والعجب في رعـدها

"لندن على باريس عندي بقرشين
"سلم على عمــــان ولبـى اهلهـا

الشريفة

منذ عشرين عاما رحلت جدتي الشريفة ساره بنت فهد بن خلف بن طريف

مثل هذا الوقت من عشرين عام
فارقت عيني عزيز بالورى
ام ابوي اللي رعتنا بالتمام
الشريفة (١)واصلها ماينكرا
بنت فهد(٢) اللي لها عندي مقام
نسل شيخ بالمراجل يذكرا
و امها شيخة من اجواد كرام
(الدعيجية) (٣)وكل يخبرا
جعل قبر امي يظلله الغمام
رافق هتان غيمة ما سرى
واسألك يالله باسماك العظام
وانت خابرها و تحكم ماترى
ترحم اللي ليلها كله قيام
لاهجه بالذكر في وقت الكرى
راجيه منك العفو عند الختام
وروضة الفردوس من عقب الثرى

عبدالعزيز بن عبدالله الضويحي
١٤٣٦/٦/١١هـ

الهوامش
(١)الشريفة من ال طريف من الاشراف
(٢)الشيخ فهد بن خلف بن طريف صاحب الشمس ذو سيرة عطرة ومكارم وشيم اصيلة
(٣)الدعيجية هي نورة الدعيج بنت عم الشيخ احمد بن دعيج

المؤرخ الضويحي وابن جريس

خزامى الصحارى
ملتقى الشعراء

بقي من غابر الماضي شهود بينا شيبان

مرات - حمود الضويحي

الشعر هاجس الشعراء ومتنفسهم الوحيد للتعبير عن مكنونات النفس وهو وسيلة تواصل خصوصاً مع الشعراء أمثالهم وهذا ماحدا بالشاعر منصور بن جريس الى ان ينشئ مطلع قصيدة جميلة ثم يختار واحداً من الشعراء الذين يثق بشعرهم ويرى أنه امتداد لشعره من حيث إنه يمتلك نفس التوجه والشعور والجزالة في سبك المعاني ألا وهو شاعر التراث المشهور الشاعر عبدالله بن عبدالعزيز الضويحي فقال الشاعر منصور بن جريس :

( صوت )

عسى شعب ( كافت ) مدّلهم من الرحمن

يحدّر دليف مع شعيبه ويقتنه

يسيل النخل من فوق مافتحت البيبان

سقى ( ثرمدا) من قو سيله ومن فنه

في مامضى مدهال من كنهن غزلان

عذاب المبندق لا رماهن ولا جنه

( صدى )

وبعد أن وصلت القصيدة الشاعر عبدالله بن عبدالعزيز الضويحي لامست وجدانه فقال مكملاً القصيدة نزولاً عند رغبة قائلها :

يذيرن لابدا زول يباري ثلمة البستان

وماهن من قراح البير الى جا عصير يردنه

يزينهن مماشيهن على مايرضي الرحمن

هني اللي بهن شدوا وضموهن على السنة

وانا ياناس لامني ذكرت العود والجيران

وسوق جنيب والمسقاة وبيت الشعر والعنه

اسج الياطرا لي ذكرهم يانعمة النسيان

أجامل واخنق العبرة واجر الصوت بالونه

بقى من غابر الماضي شهود بيننا شيبان

نطالع ملامحهم عذاب سنين مكتنه

سلام الله عليهم عدّ ماهل المطر هتّان

وعسى الله يرحم الميت ويلاقي الحي بالجنه

المصدر
http://www.alriyadh.com/711191

الاثنين، 12 نوفمبر 2012

نادي كميت وأهالي مرات يكرمون أديبهم الضويحي

نادي كميت وأهالي مرات يكرمون أديبهم الضويحي


في ليلة الوفاء والعرفان لرجل الأدب والتأليف


07-11-1212 10:46

صحيفة شقراء- محمد العطاس



في ليلة من ليالي الوفاء ورد الجميل تجاه واحد من أبنائهم الأوفياء وبحضور محافظ مرات الأستاذ/ سعد بن محمد المعمر وعدد من المسؤلين والأهالي أقام نادي كميت بمحافظة مرات مساء امس الثلاثاء 21/12/1433هـ حفل تكريمي للأديب والمؤلف الأستاذ/عبدالله بن عبدالعزيز بن ضويحي الضويحي وذلك في صالة الأحتفالات بالنادي حيث بدئ الحفل الذي قدم له الأستاذ/ محمد بن عبدالله الدايل فالقرآن الكريم للاستاذ / عبدالله بن ناصر الفرحان ثم كلمة ألأهالي القاها نيابة عنهم اللواء / عبدالله بن مساعد الدايل الذي بارك هذا التكريم تجاه واحد من أبناء المحافظه الادباء الذي ضحى بوقته وماله من اجل ثقافة وموروث بلده بعدها قدمت قصيده للأستاذ/ عبدالله بن محمد الضويحي القاها بشيلة شعبية معبره ثم قدم عرض مرئي عن

مسيرة وحياة المحتفى به من إعداد الأستاذ/ ابراهيم بن عبدالعزيزالدايل ثم قدمت قصيدة لمحمد بن أبراهيم الهويمل القاها نيابة عنه الأستاذ/

عبدالعزيز بن عبدالله الضويحي بعد ذلك قدمت عدد من الدروع والهدايا للمحتفى به بدأها محافظ مرات فدرع الأهالي قدمه اللواء/ عبدالله الدايل والعقيد عبدالعزيز بن محمد الجبري ودرع النادي قدمه عبدالله بن فهد المرشد ودرع مقدم من البلدية قدمه محمد بن عبدالعزيز الدايل فدرع المجلس البلدي قدمه رئيس دعيج بن محمدالدعيج فدرع الدفاع المدني قدمه مديره العقيد/عبدالرحمن بن حمد المجلي فدرع المرور قدمه مديره الرائد أحمد بن حمدالدعيج فدرع من لجنة التنمية الأجتماعية الأهليه فدرع من مكتب الدعوة وتوعية الجاليات ودرع من مركزالتوجية والأرشاد الطلابي قدمه سليمان بن محمد الجبري ودرع من المركزالتربوي لرعاية الايتام قدمه سعد وعبدالعزيزالدايل ودرع ثانوية مرات قدمه مديرهاسعود بن منصور العتيبي ودرع مدرسة عماربن ياسر قدمه نيابة عنهم عبدالله بن ابراهيم السليم ودرع مدرسة ابي بن كعب لتحفيظ القرآن الكريم قدمه مديرها الأستاذ/ دايل بن عبدالعزيز الدايل ودرع من حمد بن عبدالرحمن الدايل ودرع من عبدالرحمن بن عبدالعزيز الدعيج ودرع مدرسة عبدالله بن مسعود قدمه مديرها عبدالعزيزبن حمد الدايل ودرع مندوب جريدة الرياض قدمه الزميل حمود محمد الضويحي ودرع منتديات مرات قدمه سلطان بن سهو العضيان ودرع مقدم من الشيخان حمد ومحمد أبناء دعيج الدعيج قدمه الاستاذ محمد الدعيج

وتوالت الدروع والهدايا من كل من : الأستاذ/موسى بن محمد السليم عضومجلس الشورىومن اللواء /عبدالله بن مساعد الدايل ومن الأستاذ/ ضويحي بن عبدالرحمن الضويحي ومن الأستاذ/ابراهيم بن موسى السليم ومن الأستاذ/ أبراهيم بن حمدالعدوان مديرالتربية والتعليم في محافظة شقراء سابقا

وفهد بن سعود الدايل ومن عبدالله عبدالعزيزعبداله المجلي ومن عبدالله بن فهد الدايل وصالح بن محمدالدريبي أمين مكتبة مرات سابقا ومن حمد بن عبدالرحمن الدايل ومن عبدالله بن محمد الضويحي ومن دعيج بن محمد الدعيج ومن ابراهيم بن عبدالرحمن الدايل ومن عبدالرحمن المجلي ومن عبدالعزيز بن عبدالمحسن الدايل وعبدالعزيز بن فهد الدايل ومن حمد بن عبدالعزيز الدايل ومن دايل بن عبدالعزيز الدايل ومن عبدالعزيز بن عبدالمحسن الدايل ومن عبدالله بن حمد الدعيج ومن عبدالرحمن الدعيج ومن صالح بن محمد الضويحي ومحمد بن عبدالعزيز المجلي وخالد بن محمد ضويحي وعبدالعزيز بن حمد الدعيج وعبدالله بن عبدالرحمن المجلي وسامي بن عبداله الضويحي وعبدالعزيز بن عبدالرحمن المجلي ومحمد بن عبدالعزيز الدايل ومن الزميل المصور عبدالمجيد بن فهد الروضان ومن عبدرالرحمن بن عبدالله الروضان ومن حمدابراهيم هويمل وعبدالعزيز بن سليمان الموسى ومحمد بن عبدالرحمن الموسى وهدية مقدمه من والدة محمد بن عبدالرحمن الموسى قدمها أحفادها عبدالرحمن وموسى الموسى ومن موسى بن عبدالله المغيري ومن بدر بن عبدالرحمن العقل هذا وفي نهاية التكريم وعرفانآ بدور النادي الريادي ومبادرته لهذا الحفل التكريمي قدم الشاعر الأستاذ/عبدالله بن محمد الضويحي درع تكريمي لإدارة النادي تسلمه رئيس النادي أ/ عبدالله بن فهد المرشد هذا وفي نهاية الحفل القى المحتفى به كلمة قال فيها : أن ماقمت به خلال مسيرة حياتي هو واجب علي تجاه بلدي ومسقط رأسي بل أني أعتبره واجب تجاه الوطن كما قدم شكره وتقديره لرئيس النادي صاحب المبادره لهذا الحفل كما شكر اعضاءالنادي وأهالي مرات وكل من حضر أوشارك في هذا التكريم الذي قال انه وسام شرف لن ينساه لأبناء بلده الأوفياء ...

بعد ذلك التقطت الصور التذكارية وتناول الجميع طعام العشاء المعد بهذه المناسبه هذا وعقب نهاية الحفل عبر المحتفى في تصريح خاص لـ(صحيفة شقراء ) عن شكره العميق لكل من ساهم في هذا الحفل والضيوف الذين تجثمو عناء السفر لحضورالتكريم الذين طوقوه بمشاعر الحب والأخاء وقال أن مسيرته في التأليف لن تتوقف وسوف يكون هناك مؤلفات قادمه سترى النور بالإضافة إلى عدد من المشاركات الأدبية الأخرى مقدرآ لصحيفة شقراء الألكترونية هذا الحضور الإعلامي متمنيا لها دوام التوفيق والسداد في سماء الإعلام الألكتروني الحديث .. الجدير بالذكر أن الاستاذ/ الضويحي من مواليد مرات 1368هـ وأمتهن التعليم حتى تقاعد في عام 1420هـ بناء على طلبه نظرا لظروفه الصحيه وهو من الاعضاء المؤسسين لنادي كميت ويقرض الشعر الفصيح والعامي وله اهتمام بالتاريخ والتراث والشعر وبالرسم والفن التشكيلي وجمع المقتنيات التراثيه ويمتلك مخطوطات ووثائق وكتب نادره ومن ابرز كتبه ومؤلفاته : الإبداع الفني في الشعر النبطي القديم في 365صفحه وكتاب مرات من سلسلة هذه بلادنا في 208 صفحات وكتاب النجديون وعلاقتهم بالبحر في 160 صفحه وكتاب لمحات من تاريخ مرات في 700 صفحه كما ان هناك عشرة كتب ومؤلفات معدة للنشر وله انتاج فكري ومؤلفات ومشاركات عديده مع عدد من الجهات ذات العلاقه ..

أهالي مرات يحتفون بالمؤرخ الضويحي

تقديراً لإسهاماته الثقافية..


أهالي مرات يحتفون بالمؤرخ الضويحي



جانب من تكريم المحتفى بهمرات – حمود الضويحي



كرم "منتدى كميت" بمحافظة مرات المؤزخ والباحث والأديب عبدالله بن عبدالعزيز الضويحي تقديراً لمساهماته المتعددة في خدمة المحافظة من خلال تأليف عدد من الكتب التاريخية والتوثيقية ومشاركته في العديد اللجان بحضور محافظ مرات سعد بن معمر وعدد من وجهاء المحافظة والمسؤولين



وقد تضمن الحفل قصيدة ترحيبية للشاعر عبدالله الضويحي، وكلمة للواء عبدالله الدايل، التي ألقاها إنابة عن الأهالي ضمنها الشكر والتقدير لابن مرات البار الذي أفنى وقته للتأليف عن المحافظة بالاضافة الى الكتب الأخرى التي ألفها في الشعر والغوص وشكر نادي كميت على مبادرته في التكريم.



بعد ذلك شاهد الحميع عرضاً مصوراً بهذه المناسبة لمسيرة المؤلف واستعراض لمؤلفاته العديدة من إعداد ابراهيم الدايل، ثم ألقيت قصيدة للشاعر محمد الهويمل، بعدها تحدث المحتفى به، الذي أعرب عن شكره للمنتدى على مبادرته وجميع من ساهم في التكريم.. مشيرا إلى أن ماقدمه من مؤلفات لمحافظته جزء من واجبه كأحد أبنائها واعدا الحضور بالمسير قدماً في كل مافيه خدمة مرات.. تلا ذلك تقديم الدورع التذكارية والهدايا للمحتفى به، حيث بدأها محافظ مرات بدرع تكريمي تلاه درع الأهالي ثم فدرع المنتدى قدمه رئيس مجلس الادارة عبدالله المرشد، حيث توالى تقديم الدروع لعدد من الدوائر الحكومية والأفراد .











الضويحي يلقي كلمته خلال الحفل





وفي ختام التكريم قدم عبدالله الضويحي درعاً لمنتدى كميت لمبادرته لتكريم المؤلف ثم ألقى رئيس المنتدى كلمة شكر فيها الحضور مشيدا بمالمحتفى به وما قدمه من جهد ثقافي وتاريخي.. الجدير ذكره بأن الضويحي خص مدينة مرات بتأليف ثلاثة كتب إذ صدر مؤخراً كتابه الثالثً( لمحات من تاريخ مرات حتى نهاية القرن الرابع عشر الهجري ) الذي يعد إضافة مهمة لتاريخ المحافظة، ومرجعاً رئيسياً للباحثين والمهتمين بالتاريخ ، كما أصدر كتاب من جزئين عن ( النجديون وعلاقتهم بالبحر ) إضافة الى كتاب الإبداع الفني في الشعر النبطي القديم ، كما شارك المؤلف بعدد من البحوث والمقالات نشرت في الصحف والدوريات المحلية، ويعتبر - أيضاً - من الأعضاء المؤسسين لمنتدى كميت بمرات في بداياته، إلى جانب إسهاماته ومشاركته في عضوية عدد من اللجان كلجنة تسمية شوارع مرات التابعة لبلدية محافظة مرات.



أهالي محافظة مرات يكرمون الضويحي .. اليوم

مرات – حمود الضويحي :




بحضور محافظ مرات الأستاذ سعد بن محمد بن معمر وعدد من وجهاء المحافظة والمسؤولين يقيم أهالي محافظة مرات مساء اليوم الثلاثاء بعد صلاة العشاء حفل تكريم للمؤرخ والباحث والأديب الأستاذ عبدالله بن عبدالعزيز الضويحي تقديراً لمساهماته المتعددة في خدمة المحافظة من خلال تأليف عدد من الكتب التاريخية والتوثيقية عن مدينة مرات ومشاركته في العديد اللجان داخل المحافظة، ويقام هذا الحفل التكريمي بمبادرة من رئيس نادي كميت بمرات الأستاذ عبدالله بن فهد المرشد وأعضاء مجلس ادارة النادي وبمشاركة فعالة من الأهالي.



يذكر ان الأستاذ الضويحي قد خص مدينة مرات بتأليف ثلاثة كتب حيث صدر مؤخراً كتابه الثالثً (لمحات من تاريخ مرات حتى نهاية القرن الرابع عشر الهجري) الذي يعد اضافة مهمة لتاريخ المحافظة ومرجعاً رئيساً للباحثين والمهتمين بالتاريخ، كما أصدر المؤلف كتاباً من جزءين عن (النجديون وعلاقتهم بالبحر) اضافة الى كتاب الابداع الفني في الشعر النبطي القديم

كتاب « لمحات من تاريخ مرات» لعبدالله الضويحي

رصد 14 قرناً في الجزيرة العربية


كتاب « لمحات من تاريخ مرات» لعبدالله الضويحي



مرات - قراءة : حمود الضويحي



عند الحديث عن تاريخ الجزيرة العربية وتاريخ مملكتنا الغالية على وجه الخصوص يستلزم الأمر تقليب المصادر التاريخية من أجل الوقوف على ذلك، ومن أهم المصادر التي تعد عوامل مساعدة في البحث والتثبت هو رصد تاريخ عدد من المواقع من المدن التاريخية التي تقع في بلادنا.



ومن الإضافات المهمة - في رأيي- ضمن المراجع التي قامت منهجيتها على الطرق العلمية في البحث والتوثيق، من مؤلف برع واستطاع أن يخرج كتابين مهمين عن "محافظة مرات" والعديد من الكتب التاريخية والأدبية والتراثية ككتاب (النجديون وعلاقتهم بالبحر) من جزءين؛ وكتاب (البديع في الشعر الشعبي) وغيرهما، ليصدر حديثاً كتاب (لمحات من تاريخ مرات حتى نهاية القرن الرابع عشر الهجري) للمؤلف والباحث المعروف الأستاذ عبدالله بن عبدالعزيز الضويحي، حيث يقع الكتاب في مجلد من سبعمائة وأربع صفحات من القطع المتوسط، حيث يلقي هذا الكتاب الضوء على تاريخ مرات منذ نشأتها قبل ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الرابع عشر الهجري، أي أكثر من أربعة عشر قرنا.



يعد هذا الإصدار مرجعا تاريخيا موسعا لبعض الحوادث والوقائع في تلك الفترة لمحافظة مرات خاصة ولتاريخ الجزيرة العربية عامة.. حيث بدأه المؤلف بعد الاهداء بتوطئة ثم بمقدمة استعرض فيها جهده الواضح في البحث عن المعلومات بالتوثيق للمصادر المستمدة منها مادة الكتاب، والتي ذكر أنها امتداد لعصارة جهد متواصل بعد تأليف كتابين سابقين عن مرات، ليأتي هذا الكتاب بمثابة تسليط الضوء على الجانب التاريخي للمدينة كاملاً قبل عام 1400 ه حيث ينقسم الكتاب الى سبعة عشر فصلاً، ضم كل منها جانبا من الجوانب التاريخية والاجتماعية والثقافية.



وقد تحدث المؤلف في الفصل الأول عن موقع مرات وحدودها الإدارية وسبب تسميتها ونسبتها الى امرئ القيس وصياغة كتابة مرات.. مزودا الموضوعات بالعديد من الصور التي تخدم ما تطرق إليه في هذا الفصل، والذي تلاه الثاني عن جغرافية مرات ومصادر المياه وجيولوجية أرضها.. وصولا إلى جبل كميت الذي هو رمز مرات الذي يقول المثل الذائع الصيت فيه ( اضمن لي كميت .. أضمن لك مرات) ثم الفصل الثالث والذي يعد أطول فصول الكتاب، وفيه يعرض الضويحي تاريخ مرات، وما يمثله من أهمية خصوصاً في تاريخ الدولة السعودية الأولى وحتى الثالثة.. كما استعرض المؤلف تاريخ مرات منذ العصر الجاهلي مروراً بعصر صدر الاسلام وحتى مطلع القرن الرابع عشر الهجري، مختتما موضوعات الفصل بمرات في عهد المؤسس الراحل جلالة الملك عبدالعزيز – طيب الله ثراه – وقصر جلالته الذي بناه في مرات والذي يعتبر من أوائل القصور على طريق الرياض المؤدي للحجاز والذي بني قبل توحيد المملكة، وعن اقامة جلالته في مرات لعدة أيام حيث كانت مرات أولى محطات الملك عبدالعزيز عند خروجه من العاصمة الرياض في طريقه الى الحجاز فكان يتوقف فيها ويقيم عدة أيام لاستقبال الأهالي والأعيان الذين كان منهم أمير مرات وبعض وجهائها كالشيخ عبدالرحمن بن ضويحي.



كما خصص المؤلف رابع الفصول لمرات عند البلدانيين والرحالة استعرض فيه كل ما دونه؛ وفي الخامس يرصد مرات على طريق قوافل الحج وماكانت تمثله كمحطة رئيسية من محطات الحج التي يتوقف الحجاج فيها لعدة أيام الأمر الذي يضاعف من حجم المدينة ويفرز حراكاً اقتصادياً وثقافياً مهماً لها في تلك الفترة، ومظاهر العمران والسكان خلالها.. وعن الحياة العلمية في مرات فقد أفرد لها الكاتب الفصل التاسع، الذي تلاه تاريخ التعليم في مرات، وأوقاف ومساجد مرات، في الحادي عشر والثاني عشر جعلهما الضويحي عن الزراعة، ألحقه بفصل عن تاريخ الرياضة والثقافة في مرات،ثم تاريخ الخدمات والمرافق الحكومية في الرابع عشر.



أما الفصل الخامس عشر فيعرض آثار مرات.. تلاه فصل عن تاريخ بعض معالمها، وصولا إلى آخر الفصول الذي خصصه عن تاريخ كتابة الوثائق والوصايا والمبايعات، وبعض الصور لنماذج من الوثائق والوصايا.. مختتما المؤلف كتابه بشكر كل من ساهم في إمداده بمعلومات أو صور، والذين سرد أسماءهم تكريما والتي بلغت سبعين اسماً.. أعقبها بالمراجع، حيث يتضح جهد المؤلف في أسلوب سلس واضح بعيد عن التعقيد اللغوي والتكلف، إلى جانب ما حفل به من دقة في الوصف، وتوظيف للوثائق والصور.

الأربعاء، 8 يوليو 2009

مرات: بلد امرئ القيس


تقع مدينة مرات في وسط المملكة العربية السعودية تقريباً في المنطقة الوسطى في منطقة الوشم في نجد، ملاصقة جنوباً لجبل كميت المشهور على طريق الحجاز القديم.
يقع هذا الجبل في مدينة مرات، ويشرف عليها من الجهة الشمالية، وهو جبل منتصب يُرى من بعد، وفي المثل : اضمن لي «كميت» أضمن لك مرات، والمراد إذا كان الجبل الذي تراه هو جبل كميت فأنا أضمن لك مرات، لأنها تحته، مبالغة في القرب والملازمة.
ومرات بلدة أثرية قديمة لا يعرف زمن إنشائها، تبعد عن مدينة الرياض، إلى الشمال الغربي، 150 كيلاً تقريباً، يخترقها طريق الحجاز القديم، فقد كانت سوقاً تجارية كبيرة تقدم فيها جميع خدمات المسافرين في جميع الاتجاهات، ومحطة استرخاء للحجاج القادمين من الشرق، وبعد تطور المدينة، أخذت في الاتساع والتمدد نحو الغرب والشمال والجنوب الغربي من موقعها القديم، حتى أصبحت تتكون من مخططات وأحياء جديدة مستكملة المرافق من الشوارع والمدارس والخدمات الأخرى.
عبدالله عبدالعزيز الضويحي
-مرات-
جاءت تسمية مرات بتاء مربوطة، وجاءت كذلك بتاء مفتوحة، وقد تضاربت كتب الأدب والتاريخ في كتابتها. وأما عن أصل الكلمة فقد قيل : إن مرات مشتقة من اسم امرئ القيس الكندي، وقيل من اسم امرئ القيس التميمي، وفي تسميتها بهذين الاسمين عدة أقوال:
يقول فؤاد شاكر في كتابه «رحلة الربيع» ما معناه: إن «مرات» كان اسمها «المقراة» ولا غرابة أن تختفي القاف بمرور الزمن لتصبح «مرات» مؤكداً أنها بلد الشاعر امرئ القيس الكندي بدليل قول الأخير :
فتوضح فالمقراة لم يعف رسمها
لما نسجتها من جنوب وشمأل
وخلاف ذلك، فقد أورد الحافظ ابن عساكر أن هذه المواقع معروفة في «حوران». وقد ذكر المؤرخ سعد الجنيدل أن هناك مكانا آخر باسم «المقراة» قريب من حومل وتوضح، وتقع هذه الأماكن شمال مرات بمسافة طويلة.
وذكر الدكتور محمد بن سعد الشويعر شيئاً من هذا معللاً بوجود مكان يقال له «المقراة» بالقرب من شقراء. ويقول فؤاد حمزة : إن تسمية مرات مشتقة من اسم امرئ القيس الكندي الذي امتدت مملكة أبيه وسط الجزيرة العربية مما جعل الشاب يسرح ويمرح في شمالها إلى جنوبها، ويرحل مع صويحباته في أرجائها. وقد تكون مرات محطة من محطاته الرئيسة التي يستقر فيها فترة من الزمن.
وتحدث يوسف ياسين بأن مرات قرية امرئ القيس الكندي شاعر نجد وشاعر العرب أيضاً. إلى أن يقول: ولعل «كميت» هذا والغدير يحفظان في أخبارهما أيام ذلك الشاعر على ظهريهما.
أما ابن بليهد فيؤكد أنها بلد امرئ القيس التميمي ويقول: إن كانت الشمس تلتبس على أحد فهذا موضوع يلتبس علينا، ولو أن كميت الجبل المطل عليها ينطق لأقسم إنه لم يسكن بهذه البلدة امرؤ القيس الكندي، بل ولم يمر بها في تجولاته، لأنه لم يذكر من المواضع موضعا قريباً منها، ولا في جميع نواحيها، ومن ذكر من أهل العجم أو من الكتّاب أن الدخول وحومل وتوضح والمقراة ومأسلا ودارة جلجل في اليمامة فقد أخطأ، وغلطه أعظم من غلط من قال: إن مرات هي بلد امرئ القيس الكندي، بل المواضع التي مر ذكرها موجودة بأسمائها، يرى بعضها من بعض، وهي في عالية نجد الجنوبية منها ، وبلدة (مرات) هي إحدى قرى الوشم من جهته الجنوبية، ويستطرد قائلاً: أحب أن أشير إلى خطأ وقع فيه كثير من الباحثين في المواضع، وهو الاعتقاد أن بلد الشاعر صاحب المعلقة هو: (مرات) المعروفة في الوشم. ومنشأ هذا الخطأ: أن (مرات) قد نسبت في بعض مؤلفات القدامى إلى امرئ القيس، ولكن اسم امرئ القيس اسم شائع في العهد الجاهلي، واشتهر به كثير من الشعراء.
وفي حدود سنة 1340هـ ، وفد إلى (مرات) رحالة هندي يسأل عن (جبل كميت)، وعن مكان قبر امرئ القيس مستنداً في ذلك إلى أنه يحمل كتاباً ذكر فيه هذا القبر.
وقد يكون هذا القبر قبر امرئ القيس إلا أنه ليس امرأ القيس الكندي المعروف تاريخياً؛ لأنه لم يقبر (في مرات), فقد ذهب إلى بلاد الروم حينما وصله نبأ مقتل والده, واستشار قيصر في الأخذ بثأر أبيه في قوله:
بكى صاحبي لما رأى الدرب دونه
وأيقـــن أنا لا حقـــان بقيصـرا
فقلــــت له لا تبك عينك إنمــــــــــا
نحاول ملكـــــا أو نمـوت فنعذرا
ولكن قيصر بعدما أنجده خاف من بطشه نتيجة وشاية وصلت إليه من بعض المقربين منه, فأرسل إليه هدية هي حلة محلاة بماء الذهب, وعندما لبسها تساقط لحمه, وتبددت الجروح في جسده, فألجأه الموت إلى جنب قبر امرأة عند جبل يقال له (عسيب) بأرض الروم (تركيا حالياً) فكتب هنالك شعراً.
أجارتنا إن الخطوب تنوب
وإني مقيم ما أقام عسيب
أجارتنا إنا غريبان ها هنا
وكل غريب للغريب نسيب
وقد مات هناك. وهذا دليل واضح على أن امرأ القيس الكندي لم يمت (في مرات) كما زعم بعض الكتاب، كما لا توجد أي علاقة لهذا الشاعر تشير إلى أنه هو المقصود بامرئ القيس الكندي (صاحب المعلقة) لا علاقة له بهذه البلدة، وفي جميع التراجم والكتب المتحدثة عنه وعن مولده وشعره ووفاته لم يرد ما يعزز وهم أولئك الكتاب الذين نسبوه إلى (مرات). والحقيقة أن اسم امرئ القيس شائع في العهد الجاهلي, واشتهر به عدد من الشعراء وغيرهم.
ففي (ديوان امرئ القيس) للأستاذ حسن السندوبي مقدمة ماتعة عن أخبار (المراقسة) استخلص فيها مجموعة كبيرة من الأسماء تربو على خمسة وعشرين شخصاً, كلهم يطلق عليهم اسم امرئ القيس استخلصها من مراجع كثيرة وقد ذكر السيوطي في (المزهر), واليسوعي في (شعراء النصرانية) عدداً كثيراً منهم, وما ذكر في مؤلفات أسلافنا صحيح وموثق, لكن امرأ القيس الذي نسبت إليه (مرات) ليس امرأ القيس بن حجر الكندي, وقد يكون منشأ هذا الخطأ من الاغترار بذكر امرئ القيس, وإنما هو امرؤ القيس بن زيد مناة بن تميم, وتميم هم سكان الوشم في العهد القديم، فمرات لبني امرئ القيس، وثرمداء لبني سعد، وأثيفية لبني يربوع من بني حنظلة الذين منهم بلال الشاعر، وذات غسل لبني العنبر.
مما تقدم يتضح لنا أن امرأ القيس بن حجر الكندي الشاعر المشهور لم يسكن مرات المعروفة في بلاد الوشم.
أما الفريق الآخر فينسبها إلى امرئ القيس بن زيد مناة ابن تميم، ففي معجم البلدان (وامرأة بالفتح - بلفظ المرأة من النساء - قرية بني امرئ القيس بن زيد مناة بن تميم باليمامة, بشطر اسم امرئ القيس, بينها وبين ذات غسل مرحلة, على طريق النباج, ولما قتل مسيلمة, وصالح مجاعة خالداً على اليمامة لم تدخل (مرأة) في الصلح فسبي أهلها, وسكنها حينئذ بنو امرئ القيس بن زيد مناة بن تميم فعمروا ما والاها حتى غلبوا عليها).
وفي معجم ما استعجم: (ومرأة - بفتح أوله على لفظ الواحدة من النساء - قرية كان يسكنها هشام المرئي).
وفي معجم اليمامة: (ومرأة ذكرت في كتب المنازل والديار، فهي بلاد امرئ القيس بن تميم، وقد وهم بعض الباحثين فظنها بلاد (امرئ القيس بن حجر الكندي).
وفي بلاد العرب للأصفهاني (وجل الوشم لـ( بني امرئ القيس: مرأة، وثرمداء, وأثيفية، والقصيبة، وذات غسل، والشقراء، وأشيقر).
وورد في الأغاني: (مرأة منزل لامرئ القيس بن زيد مناة به ماء ونخل).
وقد أكد كل من العلامة حمد الجاسر -رحمه الله- والدكتور صالح العلي, على قول امرئ القيس بأنه: امرؤ القيس بن زيد مناة بن تميم.
كما نهج الهمذاني هذا المسلك مؤكداً أن امرأ القيس هو (امرؤ القيس التميمي). وأثبت الأديب عبدالله بن خميس في جميع كتاباته عن (مرات) أن المقصود هو امرؤ القيس بن زيد مناة التميمي من قبيلة (تميم) في الوشم.
يتضح مما تقدم أن (مرات) بلدة قديمة ولا يعرف تاريخ إنشائها بالضبط، وهل تنسب إلى امرئ القيس الكندي أم التميمي؟ وكلاهما جاهليان، ويوجد فيها من المعالم التاريخية ما يؤكد ذلك، كبئر الوليدي نسبة إلى خالد بن الوليد -رضي الله عنه- ولاتزال موجودة حتى الآن. قيل: إنه أمر بحفرها عند مروره (بمرات) في طريقه إلى حروب الردة ومحاربة (مسيلمة الكذاب) في اليمامة. وسيرد ذكرها بالتفصيل مع ذكر الأماكن الأثرية بمرات.
وقد مر ذكر بلدة (مرات) في كتاب الأصفهاني (بلاد العرب)، وهو من علماء القرن الرابع الهجري(356هـ/ 967م) وأيضاً عند الهمداني (000 - 334هـ) في كتابه (صفة جزيرة العرب)، وقد حددا موقع كل موضع مر بهما اسمه، وقد أخذ عنهما فيما يبدو ياقوت الحموي (574هـ - 626هـ ) في ( معجم البلدان) وقد جاءت مرات في أشعار ذي الرمة ( 77-117هـ) ، وهو من شعراء العصر الأموي في أثناء خلافة عبدالملك بن مروان حين هجا أهلها لحاجة في نفسه، وقد نسبها في ذلك الشعر إلى إمرئ القيس، ولم يبين أنه ابن زيد مناة بن تميم فسكت عنه، لأنه معروف عند الناس وليس المقصود غيره في ذلك الوقت، وبلاد الوشم بأكملها مساكن بني تميم كما سلف ذكره.
وجاء في تاريخ حمد بن لعبون: «ومن تميم أيضاً بنو امرئ القيس بن زيد مناة الشاعر، ومنهم هشام الذي كان يهجوه ذو الرمة. قال الحرماز : مر جرير بذي الرمة فقال ياغيلان أنشدني ما قلت في المرئي، فأنشده أبياتاً مطلعها:
نبت عيناك عن طلل بحزوى
عفته الريح وامتنح القطارا
وخلاصة ما سبق أن امرأ القيس الكندي ليس له أي صلة «بمرات» وعلماء المنازل والديار القدماء لم يذكر أحد منهم أن المقصود هو الكندي، وقد ثبت أن المقصود امرؤ القيس التميمي، ومعظم مؤرخي عصرنا أكدوا هذا كالبليهد، والجاسر، وابن خميس، وسعد الجنيدل، والدكتور محمد الشويعر في كتاباتهم وبحوثهم عن مرات.
وقد تضاربت الكتابات في كيفية كتابة مرات بالتاء المربوطة (مراة) أو بالتاء المفتوحة (مرات)، ففي معجم البلدان كتبت (مَرْأة) بلفظ الواحدة من النساء. يقول الشاعر عمارة بن عقيل وهو من بني تميم:
ويوم (مَرْأة) إذ وليتم رفضا
وقد تضايق بالأبطال واديه
ورأي يقول: إن (مرات) أصلها (مرآة الوشم) فكأن من يراها من مشارقها يرى بلاد الوشم. ورأي آخر يعلل تسميتها بـ ( مرآة الوشم)؛ لأنها أولى قرى الوشم للمسافر من الرياض إلى الحجاز، وأكبر بلدان الوشم وأقدمها وأكثرها تنظيماً.
وقد يكون لفظ (مرات) بالتاء المفتوحة مأخوذ من اسم (المروت) القريبة من(مرات) وتقع غربها. فقد قال ابن منظور: إن المرات والمروت الأرض التي لا كلأ فيها وإن مطرت, والجمع (أمرات) و (مروت).
ووردت برسم (مرات) في القاموس المحيط من المروت وهي الأرض التي لا نبات فيها, وكثيرة الرمال المتحركة.
ويوجد الآن وثائق وصكوك عند بعض الأهالي منذ أكثر من مئتي عام رسمت فيها بلفظ (مراة)، كما أن جميع الكتب القديمة ومكاتبات الأهالي وأختام الدوائر الحكومية القديمة بهذا اللفظ نفسه.
ولا ننكر أنه ورد في بعض كتب التاريخ القديمة كتابتها بتاء مربوطة، وهي الآن بتاء مفتوحة لأنها مرت كغيرها من المدن التي تغيرت صورة كتابتها ولفظها على مراحل مع الزمن، ومثال ذلك «سامراء» مدينة بالعراق، كان اسمها في زمن المعتصم بالله بلفظ (سر من رأى), ثم في وقت آخر تحول اسمها إلى لفظ (ساء من رأى), ثم تحولت لفظاً ورسماً إلى (سامراء)، ومدينة (مرات) مرت بمراحل هي الأخرى (مرأة - مرآة - مراة - مرات).
عبد الله عبد العزيز الضويحي - السعودية